| 왜 에스겔은 이스라엘 백성 대신에 이스라엘의 산들을 향해서 예언했는가? |
| RevSuh |
2008-08-03 15:19:05 hit: 13,122 |
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"인자야 너는 이스라엘 산을 향하여 그들에게 예언하여" (겔 6:2)
위의 말씀은 하나님의 심판의 대상을 구체적으로 소개한 것으로 여기서 네 얼굴을 산을 향하여 란 말씀은 방향을 지시하신 말씀이다(창 31:21; 민 24:1). 또 결정이나 목적을 가리키는데(왕하 12:17; 17:10; 20:3, 5-6), 에스겔서는 이 말을 14번이나 쓰고 있다(4:3, 7; 6:2; 17:17; 14:8; 14:7(두 번); 20:46; 21:2; 25:2; 28:21; 29:2; 35:2; 38:2). 여기서 얼굴은 적대감을 가지고 대상을 바라본다는 뜻으로 하나님의 심판의 도구가 그 표적을 겨누고 있음을 엿보게 한다(1).
그러면 왜 심판의 대상이 그 백성이 아니고 산들인가?
여기 산들을 두 가지 의미로 생각해 볼 수 있다.
1. 비유적으로 이스라엘의 전토 특별히 예루살렘을 가리켰다(38:28; 34:13-14; 35:12; 37:22; 38:8; 39:2, 4,17; 참고, 17:22-23; 20:40). 이렇게 생각하게
되는 것은 여기서 정죄의 메시지를 받은 산들 이 후에는 축복의 메시지를 들게 된다(31:1-5; 특히 4절). 따라서 산들은 온 이스라엘에 적용했을 것이
다.
2. 산들은 문자적인 산들로 특별히 우상숭배의 중심이었다. 따라서 산들은 이스라엘의 배교요 선과 하나님의 거룩한 것에 대한 타락이요 전도였다(참
고, 6:13; 18:6, 11; 22:9). 가나안 신들에게 헌신했던 사당들은 언덕이나 산들에 세워졌다(2).
에스겔은 그의 얼굴을 하나님이 지시하신 이런 네 가지 대상 - 산, 작은 산, 시내와 골짜기 - 들을 향해서 심판을 예언하였다. 이런 산당들에서는 성(sex), 전쟁, 죽은 자 숭배, 뱀 숭배 그리고 우상숭배와 같은 가나안의 혼합종교가 성행했다. 유다 왕 므낫세(695-642 B.C.)는 에스겔 시대 백성들에게 성행했던 이런 이방 사교들을 부활시켰다. 따라서 여기 에스겔의 이스라엘 산들을 향한 경고와 심판의 메시지는 산 자체에 대한 예언이 아니다. 거기서 그 백성에 의해 채용되었던 이방 산당과 그들의 사교적 행위에 대한 심판의 예언이었다(3). 그리고 이 심판의 메시지는 레위기 26:30 “내가 너희의 산당을 헐며 너희의 태양 주상을 찍어 넘기며 너희 시체를 파상한 우상 위에 던지고 내 마음이 너희를 싫어할 것이며” 하신 약속의 성취였다. 하나님께서는 하나님이 영광을 받으셔야 할 곳에서 어떤 인간이나 우상이 그곳을 차지하고 영광받는 것을 결코 허용하지 않으신다. 선민에 대한 하나님의 심판은 언제나 그 목적에서 선하며 징계의 의미가 있었다. 따라서 이런 산들은 우상숭배에서 정결케 된 후 축복으로 회복되었다.
그러므로 오늘날 신자에게 임하는 일시적인 시험이나 고통이나 실패 역시 대부분은 하나님의 사랑의 매라고 할 수 있다. 고난의 때 성도는 기도해야 하며 자신을 돌아보아 회개하고 하나님 앞에 바로 서도록 힘써야 한다. 그때 고난도 합력하여 선을 이루게 될 것이다(롬 8:28).
주
1. John F. Walword, Roy B. Zuck, the Bible Knowledge Commentary, Old Testament(Victor Books, 1985),
p.1238
2. Lamon Eugene Cooper, Jr. Ezekiel(Bradmans & Holman, 1994), p.107
3. Ralph H. Alexander, Ezekiel, E. B. C. Vol.6(Grand Rapids: Zondervan, 1986), pp.774-775
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