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알레고리란 무엇인가? 풍유적(Allegorical) 성경 해석 방법은 왜 문제가 되는가? (겔 16장)
RevSuh  2008-08-03 15:10:12 hit: 8,512

에스겔 선지자는 시인이었다. 그는 단지 문자적 의미를 지닌 산문을 써 내려가는 대신에 깊은 영적 의미를 지닌 무엇을 말하거나 행동화하려고 했다.1
  
에스겔은 유다의 이야기를 하고 있는데 유다는 유아로 출생에서 죽게 내 버려진 상태였으나 하나님께서 구출하셨고 여호와의 신부로 길림을 받았다고 한다.  이런 표현은 문명 알레고리라고 할 수 있다.
  
그러면 알레고리란 무엇인가?
알레고리란 말은 헬라 어 알로스(    다른)와 아고류에인(    말하다)의 합성이이다.  그 뜻은 문자적으로 의미하는 것보다 어느 정도 다른 것으로 말한다는 것이다.  따라서 알레고리의 사용은 저자가 문자적 의미를 지닌 단어들의 사용으로 감추어지고 신비스러운 진리들을 전달하려는 도구로 이용되었다.2  
  
따라서 알레고리는 사람 사건 혹은 사물을 그것들 자체보다 어떤 다른 것으로 기술한 이야기나 그림의 형태로 영적인 진리들을 표현하려는 문장이나 구술이라고 할 수 있다.3
  
성경과 알레고리 성경 안에 알레고리는 이야기체에서 하나의 확장된 은유로서 그 예는 구약과 신약 모두에서 발견된다.  예를 들면 시편 80편에 이스라엘을 애굽에서부터 포도나무로 말씀하며, 요한복음 10:1-16에서는 예수님을 선한 목자로 말씀한다.  그리고 성경에서 알레고리의 사용은 특별하게 지시된 것이거나(갈 4:21) 그 문맥을 통해서 확인되는 것들이다(잠 5:15).4
  
그러나 성경의 알레고리와 성경 해석의 알레고리화한 해석(풍유적)은 구별되어야 한다.
역사적으로 성경의 풍유적 해석 방법은 알렉산드리아(Alexandria)의 헬라화된 유대 인 필로(Philo)에 의해 소개되어 오리겐(Origen) 제롬(Jerome) 그리고 어거스틴에 의해 채택되고 발전되었다. 따라서 성경의 해석 방법에는 문자적 해석 방법과 알레고리 해석 방법 그리고 도덕적(모형론적) 해석 방법 그리고 영적인 해석 방법으로 다양화되었다.  오리겐은 성경에는 세 가지 의미가 있다고 가정하였다.

   1. 문자적 육신적 의미
   2. 도덕적 의미
   3. 영적 의미가 그것이다.

따라서 그는 이런 세 가지 의미를 본문에서 찾으려고 노력하였다.  이런 해석 방법은 중세를 통해 지속되었다.  그러나 종교개혁 때에 와서 루터와 칼빈은 알레고리 해석 방법을 배격했는데 그 이유로는 그 해석이 주관적이며 통제가 불가능하게 자유로웠기 때문이었다.5
  
알레고리 해석 방법은 성경의 문자이외에 깊은 의미를 찾으려 했기 때문에 본문에서 원 저자의 의도와는 상관이 없는 뜻으로 오도하게 되었다.  따라서 알레고리 해석은 성경의 건전한 해석을 크게 해치는 지극히 해롭고 위험한 해석 방법이었다.
  
성경의 이런 풍유적 해석 방법은 종교개혁을 기점으로 해서 문자적, 문법적 그리고 역사적인 건전한 해석 방법으로 대체되었다.  이것은 종교개혁이 우리 교회에 안겨 준 귀한 유산이다. 그러나 아무리 건전한 해석 방법도 기도로 하나님의 성령께서 우리를 조명해 주시는 지혜와 계시의 영을 주실 때에만 올바른 성경해석에 기여할 수 있음을 기억해야  한다(엡 1:17-19; 3:16-19).

   주
   1. J. Kenneth Grider, Ezikiel, Beacon Bible Commentary, Vol.IV(Kansas City: Beacon, 1966), p.566
   2. The Zondervan Pictorial Encyclopedia of the Bible, Vol.1(Grand Rapids: Zondervan, 1976), p.104
   3. Larry Richards, Bible Difficulties Solved(Fleming H. Revell, 1993), p.184
   4. S.E. Mcleeland, Evangelical Dictionary of Theology(Grand Rapids: Baker, 1992), p.33
   5. David H. Wallace, Allegory, Baker's Dictionary of Theology(Grand Rapids: Baker, 1969), p.37



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