| RevSuh |
2008-08-03 14:56:29 hit: 1,673 |
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"내가 의인과 악인을 네게서 끊을 터이므로 내 칼을 집에서 빼어 무릇 혈기 있는 자를 남에서 북까지 치리니" (겔 21:4)
이 말씀은 공의로우신 하나님의 속성과 맞지 않을 뿐 아니라 18장의 범죄한 영혼이 죽을 것이요 각자의 죄 때문에 심판받게 되리라는 말씀과도 모순된다.
그러나 에스겔 18장과 여기 21장은 그 경우가 다르다. 18장에서는 선지자가 예루살렘의 거주자들에게 말씀하며 선한 사람은 구원받아 포로되어 갈 것이나 악한 자는 죽을 것이라고 경고했다.
이에 반해 여기 21장에서는 경고가 끝난 후 하나님의 심판에 대해 말씀하고 있다. 하나님은 바벨론을 유다와 예루살렘을 징계하기 위한 도구로 사용하셨다. 바벨론의 침공은 유대와 예루살렘의 모든 사람에게 미치게 될 것이다. 여기 끊을 것이라는 말씀은 자주 죽인다는 말의 완곡어법(euphemism)이며 예루살렘에 대한 예언적 경고는 그 모든 주민들이 그 도시에서 옮겨질 것이라는 것이다(1). 성경에서 경고하고 있는 심판은 일반적으로 포괄적인 것이다. 하나님께서 죄인들에게 그의 노를 발하실 때 그 결과들은 북에서 남까지 온 땅을 망라한 것이 될 것이다. 각자가 그의 격노의 칼에 침을 당할 것이나(4-5절; 참고, 20:47) 의인과 악인이 그 땅의 파멸을 경험하게 될 것이다(2). 각자가 개인적 죄과를 떠맡아야 한다는 것이다. 그러나 성경은 죄가 개인의 죄들의 결과로 나타날 때에는 공동의 책임에 대한 개념을 지닌다. 출애굽기 34:6-7이 이 원리를 말씀하며 여호수아 7:1-26에 아간의 경우가 그 원리를 실제로 설명해 준다. 악한 자가 범죄하였으나 의인을 포함해서 많은 사람들이 그 악인의 죄 때문에 고통을 당하게 된 것이다(3).
따라서 우리는 여기서 먼저 구원받은 신자들의 전도의 긴급성을 깨닫게 된다. 만일 신자들이 복음 전파에 게으르다면 소돔성의 롯이 겪었던 던 심판의 고통을 함께 겪게 될 것이다.
그런데 여기서 우리가 한 가지 유념해야 할 사실이 있다. 그것은 여기 의인과 악인이 함께 죽임을 당하거나 고통을 겪게 된다는 말씀은 세상에서의 일시적인 하나님의 심판에 해당된다. 따라서 의인이 당하게 되는 고통은 일시적인 비극이요 개인적인 운명은 아니란 것이다. 선한 사람이 이 세상의 삶에서는 악인과 함께 자주 고난을 당하나 하나님의 마지막 심판은 그들 사이에 분명한 선을 긋게 될 것이다(4).
하나님의 마지막 심판에서는 의인과 악인이 양과 염소처럼(마 25장) 갈라지며 양의 편에 서는 의인은 영생에 들어가게 되나 염소의 편에 서는 악인은 영벌에 처해지게 될 것이다. 따라서 하나님이 심판은 궁극적으로 언제나 공평하다고 할 수 있다.
주
1. Larry Richards, Bible Difficulties Solved(Fleming H. Revell, 1993), p.186
2. Ralph H. Alexander, Ezekiel, E. B. C. Vol.6(Grand Rapids: Zondervan, 1986), p.840
3. Lamar Eugene Cooper, Jr., Ezekiel(Brodman & Holman, 1994), p.211
4. Beacon Bible Commentary, Vol.4(Kansas: Beacon, 1966), p.573
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