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잠언
RevSuh  2010-07-10 11:39:00 hit: 4,902

잠언

시편은 구약의 예배와 찬양의 책이다. 이에 비해 잠언은 지혜의 책이다. 여기서 지혜는 삶을 슬기롭게 살아가는 능력이다. 잠언은 스승의 안내서이다. 역시 잠언은 쉽게 외울 수 있는 격언이다. 따라서 일상의 삶을 위한 조언으로 사용되었다. 이렇게 잠언은 신자들을 위해 어떻게 날마다의 삶에 부딪치는 실제적인 일들을 성공적으로 다룰 수 있는지를 기록하고 있다. 어떻게 하나님, 부모, 자녀, 이웃 그리고 정부와 관계를 맺어야 하는지를 가르친다.
주저자인 솔로몬은 시, 비유, 많은 질문들, 짧은 이야기 그리고 상식으로부터 온 기억할 수 있는 결언과 인생의 문제점들을 처리하는데 필요한 신적 조망을 주려고 하였다.
잠언의 히브리어 명칭은 mishle Shelomoh ‘솔로몬의 잠언’이다(1:1). 헬라어 명칭도 Paroimiai Salomontos로 ‘솔로몬의 잠언’이며 라틴어 명칭은 Liber Proverbiaorium' '잠언의 책‘인데 ....을 위한(Pro)와 말들(Verba)의 합성어로 많은 말을 소수로 줄인 방식을 기술하는 말이다. 랍비의 글은 잠언을 Sepher Hokhmah, '지혜서’이다. 잠언이란 히브리어의 의미는 지혜로운 속담(격언)일 것이다.

잠언은 누가 썼는가?
잠언서의 대부분은 솔로몬이 썼다. 첫 24장은 분명하게 솔로몬에 의해 쓰여진 것이며 25-29장은 잠언에 대한 솔로몬의 판례집에서 히스기야왕의 서기관들이 복사한 것이다. 그리고 마지막 두장은 아굴과 르므엘이 쓴 것이다(30-31장).

솔로몬이 잠언을 썼다는 증거는 아래와 같다.
1. 본서가 솔로몬이 이 잠언들을 썼다고 세 번이나 주장하고 있다.
  첫 두 번의 주장은 기본적으로 첫 24장들을 가리키는 것처럼 보인다(1:1; 10:1; 참고, 22:20). 솔로몬의 저서라는 세 번째 주장은 25:1이다. ‘이것은 솔로몬의 잠언이요 유다 왕 히스기야의 신하들이 편집한 것이다’.

2. 열왕기상은 솔로몬이 잠언 3000을 썼다고 기록하고 있다(왕상 4:32). 잠언서는 단지 800개만 기록되었으므로 히스기야의 서기관들이 선택해서 모으기에 충분하였다.

3. 솔로몬은 자신이 창작하지 않은 많은 잠언들을 모으고 편집했을 것이다(12:9). 잠언은 솔로몬전에도 존재했다(민 21:27; 삼상 24:13). 유사한 잠언들이 주변나라의 문학에서도 발견되고 있다.

4. 히스기야왕은 하나님의 말씀과 영적 개혁에 특별한 관심이 있었으므로 그의 신하들에게 백성들의 유익을 위해서 더 많은 솔로몬의 잠언들을 편집하는 일을 맡겼을 것이다(잠 25:1).
마지막 두 장의 저자들은 비교적 잘 알려지지 않은 인물들이다. 아굴은 선지자였거나 하나님의 신탁이었을 것이다(30:1). 르므엘은 선지자와 같은 인물이었을  것이며(31:1) 분명 참 하나님을 섬겼고 아라비아의 어느 나라에서 왔을 것이다(Norman L. Geisler). 그렇지 않으면 아굴은 단순히 신탁이었고 르므엘은 왕이며 신탁이었을 것이다(31:1). 따라서 두 사람 역시 솔로몬을 가리켰을지 모른다(Bruce Wilkinson).

잠언은 언제 어디서 누구에게 썼는가?
잠언은 솔로몬이 죽기 전인 주전 931년경에 썼을 것이다. 그때는 이스라엘이 영적, 정치적 그리고 경제적인 절정기였다. 따라서 잠언은 솔로몬이 쾌락과 물질과 우상숭배에 빠지기전 중년의 때에 썼을 것으로 본다. 그리고 히스기야의 서기관들은 아마도 그들의 편집을 주전 700년 전후에 했을 것이다.
솔로몬의 왕국은 그를 이은 히스기야의 왕국처럼 예루살렘에 중심이 되어 있었다. 예루살렘은 정치적인 면에서 뿐만 아니라 영적이며 이스라엘의 수도로서 교육의 중심이기도 하였다.

솔로몬은 그의 잠언을 지혜자(1:5)와 그의 아들에게 쓴다(1:8; 2:1). 열왕기서는 우리에게 솔로몬의 신하들은 그의 지혜를 들으라고 말한다(왕상 10:8). 아마도 솔로몬은 지혜자들의 최고의 스승이었을 것이다(전 1:1; 12:9). 이는 사무엘이 선지자 학교의 수장이었던 것과 같았다(삼상 19:20). 엘리야는 엘리사의 스승이었거나 맨토였으며 그의 제자들을 그의 아들로 언급한다. 따라서 잠언에서 아들은 솔로몬의 지혜의 학교에서 배우는 학생을 가리켰을 것이다.

잠언의 주제
잠언의 주제는 여호와를 두려워하는 것이 지식의 시작이라는 말씀이다(1:1). 하나님을 두려워하는 것은 그의 의, 엄위, 그리고 능력을 경외하는 서는 것이며 겸손히 그에게 의존함으로 그를 신뢰하는 것이다. 거기에는 상관관계가 있다. 왜냐하면 여호와는 지식의 시작(기초)(9:10)이나 지혜는 지식과 여호와를 두려워함으로 인도해 주기 때문이다(2:1-5).

잠언의 목적

1. 역사적 목적
  잠언은 이스라엘의 지혜인들을 위한 교사의 안내서로서 역할을 했을 것이다. 잠언은 쉽게 외웠으며 모든 사람에게 삶의 안내를 위한 지혜의 격언을 주기 위함이었다.

2. 교리적 목적
  지혜서의 주된 교훈은 참 지혜는 하나님을 두려워하는 것에 기초하였다. 분별력이 경건의 기초라는 것이다(1:7). 다른 것들에 대한 교훈은 성, 친구, 그리고 돈이 포함되어 있는데 모두 값지고 다양하다.

3. 기독론적 목적
  잠언은 지혜인이 사모할 지혜를 소개하고 있다(8장).  신약은 그리스도가 우리의 지혜가 되셨다고 기록한다(고전 1:30). 그리고 그리스도안에는 지혜와 지식의 모든 보화가 감취어져 있다고 하였다(고전 1:30).
잠언 8장에는 지혜가 인격화되어 있으며 그것의 완전함에서 보인다. 지혜는 신적이며(8:22-31) 육신적이며 영적인 생활의 원천이다(3:18; 8:35-36). 지혜는 의로우며 도덕적이다(8:8-9). 그리고 지혜는 그것을 받는 모두에게 가능하다(8:1-6; 32-35). 이 지혜가 그리스도에서 성육신하였다. 그 안에 지혜와 지식의 모든 보호가 숨겨져 있다(골 2:3).  우리를 위해 지혜가 되신 그리스도 예수 안에 있는 자는 그에게서 의와 거룩과 구속을 얻는다(고전 1:30; 비교, 고전 1:22-24).

잠언의 중요한 낱말, 요절, 장
낱말 : 지혜

요절 : 1:5-7; 3:5-6
『지혜있는 자는 듣고 학식이 더할 것이요 명철한 자는 모략을 얻을 것이라 잠언과 비유와 지혜 있는 자의 말과 그 오묘한 말을 깨달으리라 여호와를 경외하는 것이 지식의 근본이어늘 미련한 자는 지혜와 훈계를 멸시하느니라』(1:5-7)
『너는 마음을 다하여 여호와를 의뢰하고 네 명철을 의지하지 말라 너는 범사에 그를 인정하라 그리하면 네 길을 지도하시리라』(3:5-6)

중요한 장 : 31장
잠언의 마지막 장은 고대 문학에서 유일한데 잠언은 여인에 대해 아주 높고 고상한 견해를 나타낸다.
① 선한 여자(31:13, 15-16, 19, 25); ② 선한 아내(31:11-12, 23-24); ③ 선한 어머니(31:14-15, 18, 21, 27); 그리고 ④ 선한 이웃(31:20-26). 그녀의 행위, 관심, 말 그리고 생활은 7장에서 묘사된 음녀와 날카롭게 대조된다.

잠언의 의미
히브리어 잠언은 평행, 유사 혹은 비교이다. 잠언서의 내용에서 그 의미는 도덕적 격언, 신중한 교훈, 혹은 은혜스러운 격언이다. 잠언들은 구약의 거룩한 상식이다(horse sense).
잠언에서 자주 지혜란 말은 순수한 이론보다는 더 실제적인 어떤 것을 의미한다. 지식이 우리 정신속에서 진리의 이해라면 지식은 우리의 삶에 진리의 적용이다. 성경에서 이 지혜의 기초는 삼중적이다.
(1) 하나님의 권위와 엄위에 근거한 것 - 하나님을 존경함(1:7)
(2) 가정의 권위와 신성함을 인식하는 것 - 율법에 관하여(1:10)
(3) 사회의 권위와 도덕적 표준을 인식하는 것 - 율법에 관하여(1:10)

잠언의 개요
1. 잠언의 목적(1:1-7) : 책의 저자, 주제 그리고 목적을 개략적으로 선언한다.

2. 젊은이에게 주는 잠언(1:8 - 9:18)
   연속적으로 10개의 권면이 나오는데 내 아들아 아들아로 시작한다(1:8-9:18).  아버지가 자식을 설득해서 경건의 삶을 위해 지혜의 길을 가게 한다.  
지혜는 죄와 어리석음을 거부한다. 지혜를 구하는 자는 상급이 있다. 지혜의 징계는 자유와 안전을 예비한다(1-4장). 지혜는 불법적인 호색과 그 결과에서 지켜주며 어리석은 관습과 게으름 그리고 간음과 음녀의 유혹에서 보호해 준다(5-7장). 지혜는 그 지혜의 기원과 많은 유익 때문에 차라리 어리석게 되기를 바란다(1-9장). 네 종류의 어리석은 자가 있다. 그는 하나님의 길을 경멸하는 자로 정신적인 결함이 있는 자가 아니다. 그는 자족자이며 마치도 하나님이 없는 듯이 그의 삶을 사는 자다.

3. 솔로몬의 잠언(10:1-24:34)
  이 잠언들은 제목별고 배열되어 있지 않다. 거기에는 어떤 주제의 내용들이 있지만(26:1-12, 13-16, 20-22) 일반적인 단락은 한 구절의 격언들이다. 이런 잠언들은 돈과 연설처럼 그런 특수한 주제에 따라 모으고 조직하는 것이 유익한 것이다. 솔로몬의 잠언은 솔로몬의 375개의 잠언으로 구성되어 있다. 10-15장은 실제에서 옳고 그름의 내조이며 19개의 잠언들은 정반대의 대조를 사용한다. 즉 두개의 대조적인 원리에 대한 대조이다.
16:1-22:16은 자명한 도덕적 진리들의 시리즈를 제공하지만 18개 잠언들은 동의어 비교를 사용한다. 즉 한 쌍의 동일하거나 유사한 원리들의 비교이다. 지혜자의 말은(22:17-24:34) 두 그룹에게 주어졌다. 첫째 그룹은 130개의 구별된 격언을 포함하고 있으며(22:17-24:22) 두 번째 그룹에 속하는 것은 6개 이상이 발견된다(24:23-34).

4. 히스기야의 신하들에 의해 복사된 솔로몬의 잠언(25:1-29:27)
   이 잠언들은 히스기야의 사람들에 의해 복사되고 배열된 것들이다(25:1). 이 잠언들(25-29장)은 첫 번째 솔로몬의 수집된 잠언의 주제들을 더 발전시켰다

5. 아굴의 말씀(30:1-33).
  아굴과 르므엘에 의한 마지막 두 장은 부록 형식이다. 아굴의 자료의 대부분은 숫자적 잠언의 내용으로 주어진 것이다.

6. 왕 르므엘의 잠언(31:1-31)
  마지막 장은 24절의 글자 퀴즈를 포함하고 있는데 덕스러운 아내를 묘사하고 있다(31:10-31).

잠언의 메시지
1. 세계관의 요소들
1) 도덕적 영역에서 원인과 결과의 법정에 의해 교훈한 주권과 섭리가 있다.
2) 잠언은 윤리와 도덕에 대한 실질적인 통찰력을 준다. 어느 책보다도 하나님의 백성은 불경자보다 다른 질적인 삶을 살아야 한다고 가르친다.

2. 하나님
   하나님은 당신의 원리에 따라 사는 자들이 복되고 성공하게 될 세상을 세우셨다. 최고의 덕은 여호와를 두려워하는 것이다.

3. 인간
   인간은 옳은 길이나 그른 길 또는 지혜로운 길이나 어리석은 길을 따라 살 것이다. 옳은 길은 쉬운 길이 아니다. 올은 길로 가는 자에게는 큰 상급이 있다. 삶의 관계전부는 이 책의 지혜로운 가르침으로 통제되어야 한다.

4. 구원에 관한 가르침
   잠언은 하나님의 언약을 암시하지만 직접적으로 그것을 가르치지는 않는다. 하나님의 백성에게서 나오는 지혜는 우월하며 다른데서 오는 지혜보다 더 위대한 축복으로 귀결된다.

잠언에서 가르치는 지혜의 형태
1. 잠언
   잠언은 짧으며 윤리적 소견(13:7)이나 가르침(14:1)을 주의깊게 구성한다.

2. 훈계
  한 훈계는 하나의 짧은 잠언 혹은 긴 설교(강론)의 부분으로 기록된 명령이다.

3. 수적인 격언
  숫적 모형의 목록들은 서론후에 공통적인 어떤 것을 지니는 것으로 “여호와께서 미워하시는 것 곧 그의 마음에 싫어하시는 것이 여닐곱 가지이니”와 같은 것이다(6:16).

4. 더 좋은 격언
   B보다 A가 더 좋다는 모형을 따르는 더 나은 격언이다(21:17)

5. 수사적인 질문
   수사적 질문은 독자를 더 깊은 생각으로 이끌어 들일때까지 하나의 분명한 대답으로 하는 질문이다(30:4).

6. 지혜의 시
   지혜의 시나 노래는 도덕적 교훈의 시리즈를 가르친다(31:10-31). 이런 시들은 자주 아크로스틱(Acrostic)으로 첫째줄의 첫 글자는 히브리어 알파벳에 있는 첫 자로 시작한다. 둘째줄의 첫 글자는 히브리 알파벹의 둘째줄의 글자이다. 그런 식으로 지속된다.

7. 모범적인 이야기
   모범적인 이야기는 도덕적 교훈을 설득시키는 하나의 일화를 의미한다(7:6-27)
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서춘웅 목사[Rev. David Suh]

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