| RevSuh |
2011-06-01 14:32:17 hit: 5,551 |
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누가복음
누가복음은 유대인이나 이방인, 부자나 가난한 자, 남자나 여자 모두를 위한 복음임을 강조한다. 누가는 의사였으며 의사처럼 인자, 예수 그리스도의 완전한 인성에 관해 주의깊게 다루고 있다. 누가는 역시 능력있는 역사가로 그리스도의 생애에 대한 포괄적인 설명과 교회의 시작과 성장에 관해서도 정확한 정보(사도행전)를 제공해 줄 수 있었다. 그는 예수님의 조상, 탄생 그리고 초기사역을 통한 사건들을 연대적으로 옮겨가면서 정확하게 기록하고 있다. 믿음의 성장과 반대의 점증을 나란히 기록한다. 믿는 자는 제자의 희생을 감수하라고 도전한다. 반대자들은 인자를 십자가에 죽이기까지는 만족하지 않을 것이다. 그러나 부활은 그의 목적의 성취를 안전하게 하였다. 잃어버린 자를 찾아 구원하셨다(19:10).
누가복음의 이름은 카타루콘(누에에 따라서)이 고대의 명칭으로 아주 초기에 이 복음서에 더해졌다. 헬라어 이름 누가는 신약에서 세 번만 나온다(골 4:14; 딤후 4:11; 몬 24).
누가복음은 누가 썼는가?
저자는 그의 이름을 밝히지 않으면서 본서의 기록 목적과 그 방법 그리고 그의 동시대 인물들과의 관계를 설명한다. 만일 누가 - 사도행전이 한 권의 책으로 간주된다면 이 서론이(1:1-4) 본서와 사도행전의 열쇠이다.
누가복음과 사도행전의 서론(눅 1:1-4; 행 1:1-5)은 모두 데오빌루스라는 사람에게 쓰고 있다. 또 사도행전은 누가복음의 요약으로 시작하고 있으며 누가복음이 끝난 곳에서부터 그 이야기를 계속하고 있다. 두 책의 문체와 언어가 아주 유사하다. 사도행전의 우리라는 부분(행 16:1-17; 20:5-21:8; 27:1-28:16)은 저자가 바울과 가깝게 교제하고 여행한 동료임을 드러내 주고 있다. 바울의 동료 두 사람만 제3자로 이름이 있는데 그 명단은 디도와 누가로 좁힐 수 있다. 디도는 사도행전의 저자로 생각하기가 힘들며 누가가 그 저자의 자격에 가장 잘 맞는다. 그는 바울의 첫 로마 투옥에 함께 있었으며 바울은 사랑하는 의사 누가로 언급했다(골 4:4; 비교, 몬 24). 두 번째 로마 투옥기간에 바울은 누가만 그와 함께 있다고 썼다(딤후 4:11). 이는 큰 위험에 직면한 사도에게 누가의 성실함의 증거이다.
누가는 아마도 헬라화한 유대인일 것이나 이방인과 더 가까웠다. 골로새서 4:10-14에서 바울은 할례(4:10-11)받은 동료 사역자 세 사람을 언급하고 있는데 두 이방인과 누가의 이름을 포함시켰다(골 4:2-12). 따라서 누가가 누가복음을 쓴 외중은 누가 - 사도행전이 한 책이며 한 저자의 작품이라는 사실이다. 그밖에 고대의 전통(뮤라토리안 단편, 터틀리안, 알렉산드리아의 클레멘트, 오리겐, 유세비우스 그리고 제롬)도 강하게 누가와 사도행전의 저자로 누가를 지지하고 있다. 외증만 아니라 내증도 같은 결론에 이르게 한다. 저자는 높은 문학적인 능력이 있었으며 그는 교육을 받은 자였을 것이다. 그는 헬라어를 모국어처럼 썼다. 그는 사도행전 28:2에서 멜리도섬에 원주민을 미개인으로 썼는데 그들은 야만인은 아니었다. 그 뜻은 그들이 헬라어를 말하는 사람들이 아니라는 것이었다. 그는 역시 예민한 관찰자여서 사도행전 27장은 예로부터 내려온 고대 항해에 대한 가장 훌륭한 설명을 하고 있다. 마가복음 5:25-26과 누가복음 8:43의 비교는 그가 의사의 관점에 어떤 관심이 있었음을 보여주는데 이는 골로새서 4:14에서 누가에게 주어진 사랑하는 의사 누가라는 호칭에 적합하다. 그는 첫 기독교 역사가였으며 기독교를 위한 문어의 변증가였다. 전통은 역시 누가는 씨리아 안디옥에서 왔으며 결혼하지 않고 84세에 죽었다고 전한다.
누가복음의 저작 연대와 장소
누가복음은 사도행전보다 먼저 기록했으며 데오빌로같은 이방인 구도자의 주목을 끌 정도로 기독교가 발전한 후였을 것이다. 사도행전은 저자가 더 이상 할 말이 없었기 때문에 그 책이 갑작스럽게 끝났으므로 첫 투옥이 끝나기 전에 작성되었을 것이다. 물론 누가복음은 예수의 지상 생애가 끝난 후에 썼으며 그 서론은 광범한 기독교 공동체에 의해 믿어졌던 사실들에 관하여 복음서를 쓰려고 시도했던 이들이 많았음을 보여준다. 본서는 아마도 주후 60년경에 썼을 것이며 그때 누가는 신자가 된지 10여년이 지났을 것이다. 그는 팔레스틴을 여행하였고 거기서 예수님을 알았던 많은 사람들을 만났을 것이다. 그는 바울이 옥에 있는 동안 예수님의 생애의 배경을 조사했을 것이다.
후기의 저작 시기는 누가복음이 마가복음을 인용하고 있다고 추정하지만 두 책의 문어상 유사성은 그 책들이 사도교회에서 통용되었던 그리스도에 관한 복음전도자의 설교의 공동 요인의 기초로 설명할 수 있을 것이다. 누가와 마가는 마가가 첫 번째로 바나바와 사울의 동료로 안디옥에 갔을때 개인적인 접촉이 있었을 것이다. 따라서 본서는 주후 60년 전후에 썼을 것이며 보다 정확하게는 교리적인 점을 감안할 때 60년 보다 조금 후나 늦은 60년대였을 것이다.
본서는 저작 장소에 대한 언급이 없다. 아마도 본서는 팔레스틴 밖에서 썼을 것이며 아마도 가이사랴에서가 아니였을까 생각한다. 그밖에 지역으로는 아가야, 소아시아 그리고 알렉산드리아로 추정하고 있다. 저작 장소에 대해서는 전해지는 어떤 전통도 없으므로 이방인들 중에서 일한 사람에 의해 헬라세계의 어느 곳에서 썼을 것이다.
누가 복음은 누구에게 썼는가?
누가는 데오빌로에게 쓰고 있다. 그는 데오빌로에게 각하라는 존칭을 쓰고 있다. 지위가 높은 아마도 로마 귀족이었을 것이다(참고, 행 24:3; 26:25). 그는 아마도 근래에 신앙을 갖게 되었을 것이며(눅 1:4) 누가가 조사하고 쓸 수 있도록 재정적 뒷받침을 했을 것이다. 그럼에도 누가는 공적으로 폭넓게 읽을 수 있기를 원했으며 주로 이방 배경을 지닌 자들을 위해서 썼다. 누가의 주된 목적은 하나님께서 그리스도안에서 행하신 것이 무엇임을 밝혀 주므로 데오빌로처럼 다른 사람들도 개종하기를 원했다.
누가복음은 왜 썼는가?
이방인으로서 누가는 예수님이 유대 백성만 아니라 만인에게 구원을 주시기 위해서 오셨음을 보여 주려고 하였다. 이는 그 시대의 많은 유대인들에게는 소설적인 상상이었다. 그의 두 번째의 목적은 그리스도의 생애의 정확한 설명을 하기 위해서였다.
누가복음의 주제
누가복음의 주제는 세상의 빛이다. 누가복음은 예수님이 단지 유대인을 위한 하나의 민족적인 구주로가 아니라 만인을 위한 우주적인 구주이심을 소개해 주고 있다. 몇 개의 구절은 예수님이 유대인에게처럼 이방인의 구주가 되셨다는 사상을 발전시키고 있다.
누가복음의 핵심단어, 요절 및 장
핵심단어 : 인자이신 예수님
요절 : 1:3-4; 19:10
『그 모든 일을 근원부터 자세히 미루어 살핀 나도 데오빌로 각하에게 차례대로 써 보내는 것이 좋은 줄 알았노니 이는 각하로 그 배운 바의 확실함을 알게 하려 함이로라』 (1:3-4)
『인자의 온 것은 잃어버린 자를 찾아 구원하려 함이니라』 (19:10)
핵심장 : 15장
이 장은 세 개의 비유가 나온다. (1) 잃은 양의 비유 (2) 잃은 동전의 비유 그리고 (3) 잃어버린 아들에 대한 비유이다. 그리고 이 비유들은 본서의 핵심적인 부분이다. 그리스도를 통해서 하나님은 잃은 자를 찾아 구원하신다.
누가복음의 그리스도
본서에서는 예수님의 인성과 동정심을 반복하게 강조하고 있다. 누가는 그리스도의 조상, 탄생 그리고 성장에 대해 가장 완전한 설명을 해 주고 있다. 우리의 슬픔을 지시고 구원의 값없는 선물을 주시기 위해 죄인의 슬픔과 곤경을 당신의 것으로 취하신 이상적인 인간이시다.
누가복음의 특성
1. 의학적인 문제
누가는 의학적인 문제에 관심이 있었다. 이런 관심은 그가 의학적인 용어를 쓰는 것 뿐만 아니라(참고, 눅 4:38; 7:15; 14:2; 18:25) 다른 복음서 저자들에 의해 기록되지 않은 치유의 설명과 진단법과 치유의 상세함을 드러내는데도 관심이 있었다(참고, 눅 4:38; 5:12; 8:55; 22:50). 이는 그가 의사로서 전문가의 관심이었음을 드러낸다.
2. 예수님의 유아시절의 이야기
누가는 예수님의 탄생에 관한 주변 사건들을 설명하는데 관심이 있었다. 그만이 사가랴와 마리아에게 한 고지, 엘리사벳과 마리아의 노래, 세례요한의 유년기, 예수님의 탄생과 목자들의 방문, 예수님의 할례 그리고 성전에서의 소개, 그리고 예수님의 유년시절에 대한 상세함을 기록하고 있다.
3. 개인들에 대한 관심
그리스도의 비유 19개가 누가에 의해서만 기록되었으며 이런 비유의 다수가 개인들에 관한 관심이다. 예를 들면 선한 사마리아인(10:30-37), 어리석은 부자(7:11-21), 부자와 나사로(16:19-31), 바리새인과 세리(18:9-14) 그리고 15장에서 잃은 양, 잃은 동전 그리고 잃어버린 아들의 비유들이다.
4. 기도에 대한 강조
5. 여인들의 장소와 일에 관한 가르침
6. 빈곤과 부에 관심
누가복음의 메시지
1. 기독교의 세계관 요소
누가는 세계관의 몇 개의 요인들에 주목한다. 특별히 인간, 언약, 구속 그리고 윤리와 도덕에 초점을 맞추고 있다.
2. 하나님
하나님은 구원에 관해 모든 것을 시작하신다. 하나님의 영광이 특별히 강조되었는데 천사들의 노래에서(2:14) 승리의 예루살렘 입성까지이다(19:38). 동등하게 중요한 것은 변형되심(9:32)에서 부활의 찬란함(24:21)에 이르기까지 예수님 자신의 영광이다. 물론 예수님은 본서에서 동정녀에게서 탄생하신 하나님의 아들이시다. 성령님은 예수님의 잉태에서 그의 사역의 위대한 능력에 이르기까지 능동적이시다(1:35; 4:14). 성령님은 역시 예수님이 그의 제자들에게 약속하신 선물이다(11:13).
3. 인간
본서는 두 가지 방법으로 인간에 초점을 맞추고 있다. 첫째로 예수님은 이상적이고 완전하신 인간이시다. 누가는 성령충만한 사람이야말로 전적으로 하나님께 순종하는 사람과 같은 사람이다. (예수님의 죽음에서 백부장의 고백: 실로 이 사람은 의인이었다(23:47). 둘째로, 누가는 예수님의 접촉하신 몇 사람들에 대한 생생하게 묘사를 해 주므로 각 개인의 생명의 가치를 보여주고 있다.
4. 구원
누가복음의 전환점은 그가 예루살렘으로 가시려고 결심하셨을 때다(눅 9:51). 예루살렘은 예수님께서 제물로 자신을 드리기 위해 적합한 장소이다. 예수님 자신의 말씀으로 그리스도가 이런 고난을 받고 자기의 영광으로 들어가야 할 것이 아니냐(24:26)고 하셨다. 그가 배반당하셨던 그 밤에 그는 제자들에게 그의 죽음은 죄인들을 대신한 것이며 그것이 새언약을 말씀하는 것이라고 가르치셨다(렘 31:31-34을 보라).
누가복음이 신앙에 관한 우리의 이해에 기여한 것은 무엇인가?
1. 개요
누가는 예수님의 잉태, 탄생 그리고 그의 승천으로 역사적인 개요를 하면서 다른 복음서에서 발견되지 않는 많은 이야기들과 예수님의 교훈을 포함하고 있다.
2. 하나님의 계획
예수님의 탄생, 생애, 죽음 그리고 부활에서 무엇이 일어났는지를 소개한다. 그 사건들은 오래전에 구약에서 한 하나님의 계획의 성취라고 한다. 특별히 예수님의 십자가에서 죽으심같은 사건은 반드시 일어나야 한다(9:22; 17:25; 22:37; 24:7, 44).
3. 구원
누가의 중심주제는 세상을 위해 구원을 예비하신 하나님의 구원이다(19:10). 예수님안에서 하나님은 그들의 구세주로 그의 백성에게 오셨다. 그는 죄의 용서를 예비하심으로 잃어버린 자를 구출하신다(1:77; 5:17-26; 7:48-50; 14:1-10; 24:46-47).
4. 이방인
누가는 유대인을 무시하지 않지만 하나님의 구원의 궁극적인 수혜자로 이방인을 강조한다(참고, 4:25-29; 7:1-10; 10:30-37; 17:16). 이 강조는 하나님의 백성안에 이방인을 포함시키기 위한 길을 예비하였다.
5. 버림받은 자들
예수님은 유대인의 사회에서 버림받은 소외자들에게 관심이 있으셨다. 그들은 가난한 자(1:46-55; 4:18; 6:20-23; 7:21; 10:21-22; 14:13, 21-22; 14:13, 21-24; 16:19-31; 21:1-4), 죄인들(5:27; 7:28, 30, 34, 36-50; 15:11-12; 19:7) 그리고 여인들(7:36-50; 8:1-37, 48; 10:38-42; 13:10-17; 24:1-12)이었다. 여기서 가난한 자는 돈이 없는 사람이 아니라 그들의 필요를 위해 하나님을 의지하는 자이며 그들을 압제한 부자는 역시 돈이 많은 자이기보다는 그들의 부와 권세로 가난한 자를 압제한 자들을 가리킨다.
6. 청지기직
누가는 사회의 경제적인 문제에 관심이 컸다. 제자들은 그들의 돈을 관리하는데서 신실함을 드러내야 한다(3:10-14; 12:13-29; 10:1-13; 16:19-31; 19:1-10).
누가복음의 개요
누가복음의 내용은 마태와 마가복음의 중요한 사건을 다루면서도 누가복음 자체의 특성이 더해졌다. 세례요한의 출생(1:5-25, 57-80)과 예수님의 탄생과 유년기의 설명(1:26-56; 2:1-52), 족보(3:23-38), 나사렛에서 설교(4:16-30), 베드로에게 하신 특별한 소명(5:8-10), 여섯 개의 기적(5:1-11; 7:11-17; 13:10-17; 14:1-6; 17:11-19; 22:49-41), 19개의 비유들(7:41-43; 10:30, 37; 11:5-8; 12:13-21; 12:35-40; 12:41-48; 13:6-9; 14:7-11; 14:11-24; 14:28-30; 14:31-32; 15:8-10; 15:11-32; 16:1-13; 16:19-31; 17:7-10; 18:1-8; 18:9-14; 19:11-27), 삭개오와 접촉한 이야기(19:1-10), 헤롯에 의한 예수님의 모욕(23:8-12), 그리고 엠마오 도상에 부활하신 예수님의 나타나심(24:13-35)에 대한 설명이 누가복음에서 추가된 중요한 내용들이다. 그밖에 다른 특성들도 있다.
누가복음의 자료는 성령의 능력을 통하여 인자의 완전하고 대표적인 삶을 살던 인간으로서 예수님의 중심개념 주변으로 조직되어 있다. 이 개념의 발전은 누가복음 2:11에 뿌리하고 있는데 거기서 그 아기는 그리스도요 주님이신 구주로 암시되었다. 이런 명칭의 첫 번째는 그의 사명에 관하여 말하며 두 번째와 세 번째는 유대주의의 메시야로 그를 동일시한다.
누가복음의 내용분해
인간의 구세주의 복음
Ⅰ. 서론 1:1-4
Ⅱ. 구주를 위한 준비 1:5-2:52
예수님의 수태 고지 1:5-56
요한의 출생 1:57-80
예수님의 탄생과 유년기 2:1-52
Ⅲ. 구주의 소개 3:1-4:15
요한의 사역 3:1-20
세례 3:21, 22
족보 3:23-38
시험 4:1-13
갈릴리로 가심 4:14, 15
Ⅳ. 구주의 사역 4:16-9:50
그의 목적의 알림 4:16-44
그의 능력의 표명 5:1-6:11
그의 조력자들의 지명 6:12-19
그의 원리들의 선언 6:20-49
그의 동정의 사역 7:1-9:17
그의 십자가의 계시 9:18-50
Ⅴ. 구주의 사명 9:51-18:31
공적도전 9:51-62
70인의 임명 10:1-24
그 나라의 가르침 10:25-13:21
공적 충돌의 발생 13:22-16:31
제자들을 가르치심 17:1-18:30
Ⅵ. 구주의 수난 18:31-23:56
예루살렘으로 가시는 노정에서의 사건들 18:31-19:27
예루살렘에 도착하심 19:28-44
예루살렘에서 충돌 19:45-21:4
예루살렘에 관한 예언 21:5-38
최후만찬 22:1-38
배반 22:39-53
체포와 심문 22:54-23:25
십자가에 달리심 23:26-49
장사되심 23:50-56
Ⅶ. 구주의 부활 24:1-53
빈무덤 24:1-12
엠마오에서 나타나심 24:13-35
제자들에게 보이심 24:36-43
대위임 24:44-49
승천 24:50-53
글/서춘웅 목사
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