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교회와 이

 

 

 

 


하나님의 속성
RevSuh  2010-05-19 09:19:53 hit: 4,007

하나님의 속성

하나님의 속성이란 무엇인가?
하나님의 속성은 신성의 구별되는 성품으로 하나님의 개념에서 구별될 수 없는 것이며 그의 피조물들에게 그의 다양한 명시를 위한 기초와 근거를 이루는 것이다.
하나님의 속성은 그의 사역에서 구별된다. 하나님의 속성은 하나님께 어떤 것을 더하는 것이 아니다. 속성들은 그의 본성을 드러내는 것이다.
하나님의 속성은 일반적으로 두개의 범주로 분류한다. 예를 들면 절대와 상대, 비공유적인 것과 공유적인 속성이 그것이다. 하나님의 속성은 하나님의 본성과 인격의 이해를 돕는다.

절대적 속성(비공유적 속성)

영성
하나님은 영이시므로 육체를 가지지 않으셨다(요 4:24). 몸은 장소에 제한적이나 하나님은 영으로 어디에나 계신다. 그는 제한되실 수 없으시다. 비록 하나님은 몸을 갖지 않으셨으나 그럼에도 실체이시나 물질이 아니시다. 영성은 단지 하나님이 몸을 갖지 않으셨다는 사실 이상이다. 그것은 하나님이 모든 생명의 원천이심을 의미한다. 출애굽기 20:4에 어떤 형성도 만들지 말라는 금제가 주어진 것은 하나님이 육체를 갖지 않으셨기 때문이다. 그러므로 하나님과 같은 어떤 것을 만드는 것은 잘못이다. 많은 성경의 언급이 하나님의 육체적 모습을 언급한다(참고, 창 3:8; 왕상 8:29; 시 34:15; 사 65:2). 그러나 이런 표현은 하나님의 의인화일 뿐이다(이는 하나님을 이해하기 위해 인간의 특성을 비유적 언어로 표현한 것이다).

자존
하나님의 자존(God Self-Exiisten)은 그의 존재의 근거가 그 자신에게 있음을 의미한다. 하나님은 그의 존재에서 독립적이시다. 역시 그는 당신밖에 무엇에서도 독립적이시다. 예를 들면 그의 정체성에서 도덕성, 작정, 역사 그리고 자존하심이 모두 독자적이시다. 하나님은 나는 스스로 있는 자라고 하신다. 요한복음 5:26 하나님은 그 자신안에 생명이 있으시다고 한다. 낳지 않은 아이는 ‘생명을 위해 어머니에게 의존되어 있다. 동물들은 생명을 위해 그들의 주변 환경에 의존되어 있다. 나무나 식물은 생명을 위해 태양과 비를 의존한다. 만물은 누구에게가 아니면 어떤 것에 의존한다. 그러나 하나님은 독립적이시며 자신안에 존재하신다(단 5:23; 행 17:28).

불변성
불변성은 하나님은 그의 존재에서만 아니라 역시 그의 완전하심과 그의 목적과 약속에서 모두 변하지 않으시는 하나님의 완전하심이다. 그의 존재나 완전하심에서 더해지거나 줄어들거나 성장하거나 부패함에서 모두 자유하시다. 변화는 항상 더 좋게나 나쁘게 한다. 그러나 하나님은 절대적으로 완전하시기 때문에 진보나 퇴보가 그에게는 불가능하다.
말라기 3:6절은 불변하심의 교리를 이렇게 가르치고 있다. ‘나 여호와는 변하지 아니하나니’ 또 야고보서 1:17은 ‘그는 변함도 회전하는 그림자도 없으시다’고 하였다. 세상은 해마다 변하나 하나님은 그의 목적에서나 그의 피조물에 대한 반응에서 변함이 없으시다.
이 교리는 여러 가지 유익이 있다. 하나님이 안 변하시기 때문에 그의 사랑과 약속은 영원히 확실히 현존한다. 하나님은 요한복음 3:16의 약속을 결코 변경하지 않으신다.

단일성
하나님의 단일성에서 나타나는 두 가지 사상
1. 하나님은 숫자적으로 하나이시다. 이스라엘은 주변국가의 다신론에 비해 유일신을 믿었다. 신명기 6:4이 그 대표적인 구절이다. ‘이스라엘아 들으라 우리 하나님 여호와는 오직 유일한 여호와시라’. 이 언급은 유일신론에 대한 선언이다. 즉 하나님은 그의 본질에서 하나이시며 나누어지실 수가 없으심을 단언한다. 역시 그 말씀은 절대적으로 유일하시며 그와 비교할 자가 아무도 없음을 확언한다(참고, 출 15:11). 하나님이 수적으로 한 분이심을 언급하는 구절로는 디모데전서 2:5과 고린도전서 8:6이 있다.

2. 하나님의 단일성 합성체가 아니시며 부분으로 나누어지실 수 없으시다는 것이다. 이 말씀은 하나님의 내적이며 성질상의 단일성을 강조한다.
여호와는 유일하신 하나님이시기에 그의 영광을 누구와도 나누지 아니하신다. 그러므로 우상에게서 너희 자신을 지키라고 금하신다(요일 5:21).

진리
진리는 사실들이 실제라고 확인한다. 진리는 사물들이 그 것들이라고 인정한다. 하나님과의 관계에서 진리는
1) 그가 다른 모든 것에서 구별되심으로 참 하나님이시오 그와 같은 분은 없다는 것을 의미한다(사 44:8-10; 45:5).
2) 그는 그의 말씀에서 진리이시며 그의 계시는 믿을 수 있다는 것이다(민 23:19; 롬 3:3-4; 요 14:1, 2, 6; 히 6:18; 딛 1:2). 그는 믿을 수 있다.
3) 그는 사물들을 그 자체로 아신다. 그는 모든 지식의 시작이시며 인간이 그와 교제할 수 있도록 그 지식을 사람에게 이용할 수 있게 하신다. 그는 포괄적인 의미에서 진리이시다: 그는 모든 진리의 원천이시다. 종교와 도덕의 영역에서만 아니라 과학적인 시도의 모든 분야에서도 진리의 근원이시다.

사랑
요한일서 4:8은 하나님은 사랑이시라고 하였다. 그리고 그 사랑을 10절에서 드러내고 있다. ‘사랑은 여기 있으니 우리가 하나님을 사랑한 것이 아니요 하나님이 우리를 사랑하사 우리 죄를 속하기 위하여 화목제물로 그 아들을 보내셨음이라’ 하나님의 사랑은 그로 인해 하나님이 영원하게 자신을 전달하시는 신성의 완전하심이다. 이는 단지 감정적인 충동이 아니라 이성적이며 자원하는 사랑으로 진리와 거룩에 근거가 있으며 자유로운 선택으로 역사하신다.
헬라어의 아가페(agape, 사랑)란 말이 자주 인간에 대한 하나님과 그의 반응을 묘사하는데 쓰였다(참고, 요 3:16; 5:42; 롬 5:5, 8; 8:35, 39; 요일 4:10, 11, 19; 계 1:5). 아가페 사랑은 감정에 근거한 사랑(배제하지 않지만)이 아니다. 이성에서 나온 사랑이다. 그 대상의 가치에 무관한 사랑이며 비록 답례가 없을지라도 하는 사랑이다.

선하심
히브리어 톱(Tob)은 하나님의 절대적 선하심을 표현한다. 랍비들은 그의 선하심으로 구성되신 하나님의 완전하게 선하신 존재를 고백한다. 헬라어에 아가소스(agathos)는 하나님은 본질적으로 절대적으로 그리고 완전하게 선하신 것을 가리킨다(참고, 마 19:17; 막 10:18; 눅 18:19).
하나님의 선하심은 광범위하며 몇 개의 양상을 포함한다. 그 하나는 자비심으로 이는 사람들을 향하신 하나님의 애정을 묘사한다. 자비는 생명이 없는 창조물에 보여진 것이 아니라 특별히 사람들을 향한 것이다. 그러나 그것은 신자나 불신자 모두를 위한 삶의 다양한 국면에서 보여진다(참고, 마 5:45; 행 14:17).
하나님은 그의 피조물에 대해 선하심이 풍성하시며(출 34:6) 그의 선하심은 동물을 향해서까지 증거가 있다(시 36:6; 104:21; 145:16; 마 6:26)
하나님의 선하심은 역시 사랑에서 한 사람이 다른 사람에게 하는 사랑을 초월한 증거가 있다(시 27:10). 예레미야에게 하나님의 사랑은 국가와 개인구원 모두에게 나타났다(렘 8:15; 14:11, 19; 17:6). 궁극적으로 사랑에서 하나님의 선하심은 그가 그의 독생자를 받을 가치가 없는 세상의 구주로 보내셨을 때 명시되었다(요 3:16; 엡 3:18-19; 요일 4:10).

거룩함
거룩의 기본 의미는 따로 떼어놓다 혹은 분리라는 뜻이다. 하나님은 절대적으로 그의 모든 피조물에서 구별되시며 무한하신 엄위로 그들을 초월해 계신다. 출애굽기 15:11은 여호와의 거룩하심에서와 기이한 일을 행하심에서 그와 비교할 자가 없다고 하였다. 이사야 57:15에서 그의 초월하심을 ‘그는 높고 거룩한 곳에 사시는 높고 높아지신 분으로 언급한다. 이 구절은 윤리적인 강조로 ’그는 도덕적 악이나 혹 죄에서 구별되심을 가리켰다. 이 강조의 기초는 레위기 11:44, 45 ‘내가 거룩하니 너희도 거룩하라’는 말씀이다. 하나님은 도덕적으로 순수하시기 때문에 그는 악을 행하실수 없으시며 악과 어떤 관계도 없다(시 11:4-6). 그의 거룩에서 하나님은 도덕적이고 윤리적인 표준이시다. 그는 율법이시다. 그는 기준을 세우신다.

                    글/ 서춘웅 목사
상대적인 속성
하나님의 계시
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서춘웅 목사[Rev. David Suh]

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